Знающий условный язык искусства и науки мог просветить свой разум, понять устройство мира и положение в нем человека. Язык знаков - язык условный, который легко прикасается к миру и к человеку, позволяя уловить их взаимосвязи и закономерности. Язык буквальный, язык античного искусства - язык тоже в некоторой степени условный, так как он дает представление только о внешней телесной стороне вещей, имитация которых не может в полной мере вмещать ту силу, которая заключена в реальных веща. И только язык символический может наиболее полно раскрыть природу вещей, так как он материальными средствами пытается выразить то, что находится за гранью материи, абстрагируясь от реально видимого, проникая в самую суть. Миф о Эдипе, разгадывающем загадки сфинкса, был едва ли не самым популярным среди философов античности.
Развитие науки, искусства и их языков, углубило представление о мире. Точки зрения на возникновение мира, появление человека, необходимые для осмысления смысла жизни и смерти, разделились на две противоположные - материальную и идеалистическую . Отношение к миру, к жизни человека, его поискам смысла, определялось его первоначалом - материей или идеей.
Идеалисты началом мира видели нечто невидимое - силу, которая своей живительной и преобразующей природой вдохнула жизнь в материю. И потому законы мироздания не определяются причинно-следственной связью, помимо них существует нечто большее, которое управляет миром. Поэтому важнейшим достоинством человека является его внутренние качества.
Материалисты во всем видели силу лишь одной природы, внутренние качества - лишь зависимые силы, заключенные внутри материи, по смерти которой, они становятся неощутимыми и невидимыми. Великий процесс рождения и умирания, причинно-следственные связи - основополагающий закон бытия, которому подчиняется все живое. Материя - бог, способный творить и рождать бесконечные формы космоса, создавший вершину творения - человека. Она единственный точный предмет исследования, на который можно твердо опереться и создать подлинные гипотезы о существовании мира и человека, потому что она подлежит детальному исследованию и рассмотрению. Неоспоримыми фактами могут быть только те явления, которые могут воочию наблюдаться и бесконечное количество раз повторяться, постоянно углубляясь в предмет исследования.
Противоречия двух различных учений нашли своих сторонников. Различные философские школы и школы искусств, исповедующие те или иные учения, формировали отношение к миру. Эти же противоречия, как и многие другие представления о мире, которые не давали полной и подлинной картины, сохранились во многих мировоззрениях человечества. Сформировались строгие философские концепции, споры между которыми о первоначале мира, не утихают и по сей день.
В основе идеализма лежит утверждение, что истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу. В более позднее время сформировалось два понятия идеализма. Идеализм догматический - учение о существовании двух миров: мира идей, являющегося истинным, неизменным бытием, и его копии - мира явлений, представляющего бытие только кажущимся ( как у Платона). И идеализм субъективный - это полное отрицание материального мира. В мире существуют только божество и души.
Концепция идеализма в XIX в. трансформируется и приобретает критический или трансцендентальный характер. Критическая концепция идеализма отрицает не существование, а возможность познания вещей в себе. Мы воспринимаем вещи такими, какими они нам являются в силу необходимых, чисто субъективных условий, лежащих в нас самих. Порождающая же их сущность (вещь в себе) лежит за пределами возможного познания (Кант). В дальнейшем своем развитии трансцендентальный идеализм породил три новых вида. Идеализм субъективный, основой которого является утверждение, что вещь в себе не существует; внешний же мир является продуктом умственной деятельности, но и не индивидуального, а общего, чистого и абсолютного; мировой процесс это - постоянное воплощение нравственных идей (Фихте). Идеализм объективный или физический, основные утверждения которого заключаются в том, что внешний мир - это продукт деятельности, но он не есть только дух или сознание, а является тождеством духа и природы, субъекта и объекта в абсолюте (Шеллинг). И третье направление идеализма - это абсолютный или логический, в основе которого лежит представление о мире, как о бытии мышления, идеи, процесс самораскрытия которой является всеобъемлющим; и вне этого нет ничего (Гегель).
Важная информация:
Богослужение
Основная сущность религии — это стремление установить прямую связь со своим первоначалом. Все древние религии исходили из того, что мир, человек, все проявления жизни имеют божественное происхождение. Контакт может произойти только в непо ...
Социокультурный портрет провинции глазами будущих культурологов
Сегодня первый набор культурологов на заочном отделении Ярославского педагогического университета (факультет русской филологии и культуры) завершил обучение на 3 курсе. Среди наших студентов -работники домов культуры, преподавали системы ...
Процесс ийтоко-дори
Синтоизм возводит в ранг божества все природные явления и объекты: горы, водопады, камни, бури и тайфуны, божественным считается и культ предков. Подобная вера, известная как разновидность анимизма, существует повсюду в мире. Для японцев ...
Навигация