Подрыв основ национальной культуры, духовное оскудение человека предопределили в определённой степени смену ценностных ориентаций в обществе. На первый план стали выдвигаться материальные приоритеты: доступ к продовольственному и промтоварному дефициту, престижная должность, квартира в престижном районе города и т. п. По данным опроса 2 тысяч человек в 12 регионах России, Проведённого Институтом социологии РАН в 1993 году, главными стали “приватные”, сугубо личные ценности, связанные с микромиром человека, – это здоровье, семья, жилище, материальная обеспеченность. В то же время снизилось значение таких ценностей, как творческая деятельность, искусство, работа, общественные активность и признание .
Программа партии, а затем и широкая идеологическая кампания по формированию нового человека с активной жизненной позицией в условиях “развёрнутого коммунистического строительства” не остановили эту тенденцию. Более того, острейшей общественной проблемой стал рост алкоголизма, падение трудовой дисциплины, “несуны” на производстве.
Все попытки переделать сложившийся уклад человеческих душ, навязать новую, теоретически выдуманную мотивацию деятельности не смогли достичь результата, поскольку игнорировали самоценность человеческого существа в единстве его физических качеств, душевной жизни и духовного бытия. Народный тип сознания, который вырабатывался многими поколениями, хотя и подвергся за 70 послереволюционных лет определённым деформациям, оказывал сопротивление нивелированию исторической индивидуальности. И это естественно. И. Р. Шафаревич справедливо подмечает: “Никакие известные нам по русской классике литературные герои – тургеневский Кирсанов, толстовские Николай Ростов или Левин – никогда бы не смогли стать американскими бизнесменами, равно как и солженицинский Иван Денисович или Матрёна, Беловский Иван Африканович или распутинская Настёна.
Однако объективная потребность перемен, которые придали бы новый импульс экономическому развитию страны, сделали жизнь людей достойнее, осмысленнее, была очевидна. Прогрессирующее отставание страны в научно-техническом и экономическом отношении в 60-е – 80-е гг. подталкивало к осуществлению кардинальных реформ. В то же время в начавшейся перестройке и последовавшими за ней социально-экономическими реформами качество жизни человека было принесено в жертву глобальным планам форсированного перехода к западной модели развития. Те же сохранившиеся ещё элементы русской жизни, мировоззрение, черты национального характера, которые могли бы препятствовать трансформации страны в мировую машину технологической цивилизации, стали целенаправленно разрушаться. Народный тип сознания перекраивается в “духе капитализма”. Массированная реклама шикарных автомобилей зарубежных круизов, евроквартир и евромебели, сникерсов, жевательных резинок и других атрибутов благополучия общества потребления внедряет в сознание миллионов влачащих жалкое существование россиян мысли о ничтожестве традиционных нравственных норм и представлений о справедливости, порядочности, честности, ответственности, наконец, перед соотечественниками и Богом за свои деяния.
Продолжается разрушение национальной русской культуры. Страницы газет, журналов, теле и радиоканалы используются для насаждения примитивных форм западной массовой культуры. Государственная система поддержания культуры, сохранения памятников её, других культурных ценностей практически ликвидирована.
Подвергается очередному испытанию православная вера как носитель духовных начал россиян. Кризис коммунистической идеологии, ослабление атеизма стимулировали в обществе поиск иных духовных опор и ориентиров. Этим воспользовались протестантские конфессии и деноминации, религиозно-мистические, теософские, экзотерические школы, секты, собрания. Американские миссионеры-протестанты: функционеры церкви Христа, активисты общества свидетелей иеговы, мормоны – абонировали для богослужебных и учебно-воспитательных целей залы и аудитории клубов, школ и вузов, спортивно-концертные комплексы и даже стадионы. Сторонники корейского деятеля Сан Муна, объявившего себя мессией и создавшего церковь единения, развернули титаническую деятельность по приобщению к мунизму детей и взрослых в ряде крупнейших городов России. Особо опекают они школьных учителей, вузовских преподавателей, техническую и творческую интеллигенцию. Еженедельные воскресные занятия, загородные семинары и конференции в санаториях, домах отдыха или кемпингах полностью оплачиваются церковью. К подобным формам работы прибегают и другие секты. Под видом заботы о духовном состоянии они часто подчиняют человека своим нормам и правилам, позволяющим навязывать свою волю, манипулировать его действиями.
Сложившиеся в стране новые социально-экономические, политические и культурные реалии приходят в противоречие с традиционными жизненными ценностями. Сегодня становится всё более очевидным, что углубляющийся паралич общества своими корнями уходит именно в эту ломку системы ценностных ориентиров жизни.
Важная информация:
Свято-Успенский мужской монастырь
Крым, Бахчисарай, ул. Басенко, 57a, Свято-Успенский мужской монастырь. Адрес обители звучит пока необычно. Успенская скала и монастырь внутри нее разместились в Салачике, восточном предместье старого Бахчисарая – бывшей столицы Крымского ...
Опыт философии литературы: философия искусства
Под влиянием романтизма абсолютный статус картезианского «когито» и декартовского рационализма заметно пошатнулся. Определение романтизма как направления «догматического» встречается и в русской общественной мысли начала 19 столетия, напр ...
Явление Брюллова
Как утверждали древние, искусство вечно. Художник же, не надеясь на вечность, стремиться получить признание у современников. Особенно - у соотечественников. Одним из счастливцев, сумевших добиться прижизненной славы и признания не только ...
Навигация